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mr007.com亿万:湖南本周冷空气收尾天气晴朗大雾卷土重来

 

本文来源:http://www.haozailaituan.com  发布日期:2018-09-14 浏览数:658


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胡金波介绍,为鼓励优秀男生当幼儿园教师,江苏今年将以招收培养男幼儿园老师为切入点,开展师范生免费教育试点。免费幼儿师范男生在校学习期间免除学费,免缴住宿费,并补助生活费,合计标准为每人每学年1万元,所需经费由省财政统一安排。免费幼儿师范男生实行定向招生,今年全省计划招收五年制免费幼儿师范男生300人。

  李瑾瑜表示,校长如果想要教师参与学习,必须用一些方法来进行鼓励。但在所有的鼓励因素中,如果校长不承认自己有学习的要求,他就不能引领别人成为一个学习者。在专业学习共同体的建设中,校长必须是“成员”而不是“官员”。只有校长抛开“全能”的概念,以积极参与者的角色,与教师和学生一起学习时,才能以知识和学习的能力而获得学校成员的信服。作为校本知识生产的重要一员,校长参与学习的行为,本身也是一种启发性和引导性的学习模式,会使每个人都感受到自己对学校的责任,真正促进学校实现共同学习、共同领导。(本报记者 苏令)

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记者在采访中获悉,自此项工程实施以来,该市不断促进农村中小学现代远程教育工作健康发展,2008年,成功申报国家级远程教育课题11个,组织2100多名教师进行农村远教工程项目学校多媒体课件制作培训。

新颁布的《江苏省中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》,确定了“推动高等教育内涵发展”、“建设高水平大学和重点学科”、“提高人才培养质量”、“建立有利于人才选拔的多元录取机制”等一系列高等教育改革发展和人才培养目标,引人注目。

作者从2003年开始至2006年间从事媒体工作,对众多各界名人进行过深度访谈,其中包括海岩、张海迪、王蒙、黄永玉、安妮宝贝、毕飞宇、余光中、柏杨、史树青等。虽然这些人特点不一个性迥异,但在作者看来,他们每个人都是一片色彩独特的风景,一座藏品各异的博物馆,有机会走近他们,倾听和细读他们的经历和感悟是一件愉快的事情。对读者来说,细心研读这些文章,不仅会带来精神的愉悦,还会领悟到文字之外的营养,体会别样的人生。

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“我们现在是晚上住帐篷,白天种庄稼。”四川省北川县擂鼓镇农民张德胜,虽然地震中家里房子倒了、父亲遇难,但他却头一批从安置点回到家乡,一到家就抓紧时间收割麦子、补种大春作物。

今年资格审核分初审和复审两步,对笔试合格拟进入面试报考人员的报名资格进行审核。初审由招考部门(单位)组织实施,审核报考人员是否具备职位资格的条件,招考部门(单位)对报考人员是否具备职位要求条件进行审核确认。因此,报考人员须严格按照职位资格条件要求慎重选报职位,不清楚的查询核实后再填报。如考生笔试通过了,但资格审核时,其所学的专业、学历、年龄等如未达到要求,将被取消资格。

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  刘醒龙的“灵魂写作”是一种区别于“智慧”与“技艺”的写作,是一种期望以文学积极地介入时代、用意蕴“醇化”世道人心的写作。  刘醒龙历时六载、三易其稿的长篇小说《圣天门口》,为我们提供了绵密的叙事节奏、深邃的时间架构、驳杂的民间图系以及由此而衍生的文学诗性。这部在读图时代不以故事见长、宣称是“用灵魂写作”的百万言的鸿篇巨制,绝对是对读者耐心的严峻考验——即便专业读者亦是如此。刘醒龙是在进行一次精神历险。  让我们先来做一个减法。洋洋洒洒100万言的《圣天门口》的“新质”是什么?盲人常天亮的“历史叙事”(评书联说)只能是小说的人文背景和逻辑起点。从上世纪初到“文革”期间所演绎的“革命故事”,其实起着推动情节演进的作用,这已为《丰乳肥臀》、《白鹿原》等历史小说所实践;绵密、灵动的叙事,对小人物的倾情关注,我们从《长恨歌》等小说中已有切身感受;至于神秘主义氛围和地域文化展示,阿来的《尘埃落定》等,已臻化境。《圣天门口》是一部严肃的心灵之作,真正触痛当代文坛并且让我们掩卷之后还耿耿于怀的,是作者的道德救赎情结。  在《圣天门口》中,杭氏家族人物给我们留下的印象更为深刻。尤其是杭九枫、杭天甲、杭大爹这些为作者特别强调要“从人性上认识”的痞子式的人物,他们更具有历史所指和现实能指。作为其“对立面”(对应物)的雪氏家族,诸如雪大爹、雪茄、雪柠、雪荭以及梅外婆、梅外公等,却更多地给予人以“类”的印象,尖锐有余,质感稍缺。然而,请注意,作者所心仪并倾注全力打造的,恰恰是后一种人!  那么,为什么会出现这种“错位”呢?我个人看来,或许源于作者过于强烈的救赎情结。刘醒龙在答《新京报》记者问时指出:“多年前,太太交给我一张由逝世多年的外婆亲手书写的一张小纸片:‘真希望有那么一天,拐过墙角后,迎面遇上那个人。’它让我在那段时间里,时常泪流满面。太太的外婆笃信基督,所写的‘那个人’,是那复活的耶稣。在小说中有些人物,写着写着,就变得不那么可靠,仿佛不值得信任,只有梅外婆,从来都是芸芸众生的生生不息之根。作为人,雪家女人是清洁的。在她们身上所体现出来的与众不同的精神,恰恰是大汉民族文明史中所稀缺的,也是需要我们大家好好反省的。”显然,这正是《圣天门口》的发生动机和写作主旨。  无论是《村支书》、《凤凰琴》时的刘醒龙,还是《分享艰难》、《生命是劳动与仁慈》时的刘醒龙,抑或是《弥天》、《痛失》时的刘醒龙,一以贯之的仍然是他的那种强烈的入世情怀、痛心疾首的忧患意识和醇化风俗的士人风骨!由时代叙事转为历史叙事,只是对象的转换和视野的拓宽。  刘醒龙始终抱定的是“再使风俗淳”的“灵魂写作”。笔者臆测,所谓“灵魂写作”,就是一种区别于“智慧”与“技艺”的写作,是一种期望以文学积极地介入时代(历史)、用意蕴“醇化”世道人心的写作,是一种鉴于现实并想象未来的道德美学式写作。撇开出道时的“大别山之迷”不论,在《村支书》、《凤凰琴》中有余校长、方建国等“无奈的英雄”,在《弥天》、《痛失》中是对历史的严厉拷问(乔家寨修水库)和对现实的焦灼不安(官场染缸效应)。而在近作《圣天门口》中,是雪氏一门基督信徒的以身护教、感化人心、向上向善,是作品所弥散的浓郁的整体象征,是作者对于“革命”行为的个性化臧否,是对梅外婆等作者所钟爱人物的匪夷所思的神性叙事……作者正是有感于当代社会市场化后的道德紧张,有感于全球化时代仁爱渊源的被割裂,才以洋洋百万言小说对中国社会“创口”进行道德抚摸,并意图指明一条教化之路。因此,我们便不难理解刘醒龙为什么会如此执着于雪氏一门人物的叙写,如此坚定地痴迷基督仁爱精神,哪怕自身做一介风车犹斗式的唐吉诃德也在所不惜。(《圣天门口》,刘醒龙著,人民文学出版社2005年5月第1版。)  《中国教育报》2006年3月23日第7版

 

 
 
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